попытался проиллюстрировать на десятой лекции, однако есть одна часть характера Афины, которую было бы неактуально останавливаться там, но я не должен полностью оставаться незамеченным. — не как реальная картина живого Ангела, который привел к победе. Существует большая разница между этими двумя концепциями, — вся разница между неискренней поэзией и искренней религией. Это я также попытался проиллюстрировать на десятой лекции, однако есть одна часть характера Афины, которую было бы неактуально останавливаться там, но я не должен полностью оставаться незамеченным.
Как богиня воздуха, она физически представляет как свое благотворное спокойствие, так и необходимую бурю других штормовых божеств (как Chrysaor и Aeolus), которые инвестируются в подчиненную и более или менее злокачественную функцию, которая является исключительно их собственной, и связана с этим Афины, поскольку сила Марса связана с ней на войне. Так же и Вирджил дает ей возможность владеть самой молнией, в то время как Юнона не может, но должна молиться за вмешательство Эолуса. У нее есть точно моральный авторитет в отношении спокойствия ума и просто гнев. Она успокаивает Ахилла, поскольку она возбуждает Тидида; ее физическая сила над воздухом всегда намекала на корреляцию. Она схватила Ахилла за волосы — как ветер поднимет его — мягко,
«Он раздул ему щеку, он поднял волосы, как весенний луговой шторм»
Она не просто поворачивает копье Марса из Диомеда; но схватывает его в обеих руках и отбрасывает в сторону, чувствуя, что это тщетно, как мякина на ветру, — к крику Ахилла, она добавляет свой собственный голос бури на небесах — но во всех случаях нравственная сила по-прежнему остается главной — наиболее красиво в том, что захват Ахилла волосами, которые были талисманом его жизни (потому что он поклялся Сперхию, если он вернулся в безопасности) и который, давая в Гробница Патрокла, он, сознательно, уступает надежду вернуться в свою страну и означает, что он умрет вместе со своим другом. Ахиллес и Тидид — это, прежде всего, другие герои, которым она помогает на войне, потому что их преобладающими героями являются стремление к справедливости, объединенное в обоих с глубокими чувствами; и, в
